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智慧小語
絕人之路不是上天的旨意,是主角就有舞台。

[郭建成]
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SmartSection > 武功秘笈 > 《內功真經》真本全書 > 山左南溪子臨敵制勝八訣
山左南溪子臨敵制勝八訣
Chhguo 發佈於 2009/7/12 (6243 次瀏覽)
山左南溪子臨敵制勝八訣

八訣:備、料、誘、激、疲、惑、追、因。
備敵法:臨敵第一要訣曰“備”。唯知己之有備,而後可應人之攻,唯知伺敵之無備,而後可攻人之瑕,備之義廣矣哉。有備之於功夫者,進之中有退勁,備敵之牽 也;退之中有進勁,備敵之撞也;豎勁中有橫勁,備敵之格掠也;橫勁中有豎勁,備敵之門漏也。有備之於散門者,擊敵之上路必先備敵之擊吾下路也;擊敵之裏 門,必先備敵之擊吾外門也。引而伸之,不敢輕進,備敵之誘吾也;不敢心急,備敵之激吾也;不敢數動,備敵之疲吾也。是備與一義不可勝言,誠為自守之要道、 攻敵秘訣也歟。
料敵法:臨敵第二要訣曰“料”。能料敵之淺深,自能制敵之要害。能不為敵料其淺深,方不受敵之侮弄。料之義遠矣哉。料敵之遠近,以為進退;料敵之虛實,以 為散門;料敵之強弱,因為剛柔。多方以料之,而後與之戰也。敵誘之以料其知,激之以料其度,疲之以料其力,因之以料其變。是料之一法,無不可施,遇敵之 初,所必須者。
誘敵法:臨敵第三要訣曰“誘”。遇敵時,強弱相當,手法無二,彼此皆知,自護其身。我不貪敵之瑕,必無瑕以予敵;敵不貪我之瑕,必不瑕以予我。是我無瑕可 攻,敵無貪擊之心,亦無可乘之機,以施吾攻擊之術也。故真瑕不可有,假瑕不可無。若彼此無瑕,彼此無貪,安有勝負哉。法在假與敵以可擊之機,彼若貪擊吾 時,必有不備之處,吾乃出其不意而擊之。故欲擊敵之裏門,必先誘敵之外門;欲擊之敵下路,必先誘敵之上路;欲剛先柔,欲虛先實,欲實先虛。如理之明,而易 悉者,然不先煉於平日,亦未必臨時能用之也。
激敵法:臨敵第四要訣曰“激”。非以言激之,以手激之也。蓋誘者,是試之以虛也,激則動之以實矣。若用誘之之法,敵無貪擊之心,豈可對待無術乎。須做作發 怒之勢,近身逼之,以試其勇怯,而觀其動靜,然後施吾攻擊之術。故激其左,敵不得不向左以迎吾;激其右,敵不得不向右以迎吾,而敵之真情可得而見矣。此中 奧妙,須要深體,萬勿泥於世俗激將之說。蓋此等手法,以得敵之意用之,則為擊;以探敵之意用之,則名激。總而言之,手實而意虛也。
疲敵法:臨敵第五要訣曰“疲”。疲者勞之也,病之也,令其怠,而後攻之也。夫人一日之間,朝氣銳,而暮氣惰;一時之間,始氣銳,而終氣惰。初動之時,其氣 必銳,銳則力猛。動而不已,其氣必惰,惰則氣衰,必然之勢也。如遇強敵,敵欲急攻,吾謹合周身全局以待之,敵欲退步,吾用神運全局以撓之,或實中帶虛,或 虛中帶實,或柔內藏剛,或剛內藏柔。無非欲其不得休息,久動而怠,怠而後擊之也。然用疲之時,須時時愛吾精神,惜吾氣力,留之以攻敵。不然,久動之後敵固 疲矣,而吾則豈能獨銳乎。
惑敵法:臨敵第六要訣曰“惑”。惑者目眩也,心迷也,吾不為敵所惑,焉能為敵所勝;敵不為吾所惑,焉能為吾所愚;是惑與不惑之間,勝負所由分也。故遇強敵 必多方以惑之,進而示之以無定,進而惑之也;退而示之以不測,退而惑之也。我之所短,我藏之而不用;我之所長,我用之以當先,此惑愚之法也。匿我之長,以 驕其志。炫我所短,以輕其心,此惑敵智之法也。夥故作無紀律之態,或故出奇異之狀,欲用剛而先示之以柔,欲用柔而先嘗之以剛,皆所惑之也。此術一行,敵未 有不目眩心迷者,較疲之術,更深矣。蓋疲之第攻其力,惑之直攻其心耳。
追敵法:臨敵第七要訣曰“追”。蓋敵受吾疲之術,其力必怠,受吾惑之術,其心必輕。既妄且輕,敵不欲戰矣。若不因此時而服其心,更待何時哉。故又有追之術 法,近而追之以散門,遠而追之以神運。敵用橫勁以退,吾追之以豎;敵用豎勁以退,吾追之以橫勁。緩追之,以防其詐,急追之,以乘其虛,追之法不一,而俱不 許敵行。其見可而追,知難而退之,智也。知此數法,可以得追敵之妙矣。然又有連追帶擊之法,攻敵之無備也。追而不擊之法,待敵之有瑕也,不可不知。
因敵法:臨敵第八要訣曰“因”。因之一求,妙不可言。因物付物,因時立功,因人施法,古天人應變無窮,無非因字之妙。易所謂變動不居,周流無虛也。散門之 隨敵佈陣,亦不外此一字。蓋以法制敵,敵無窮而法有盡,因敵立法,敵無方而法亦無方也。因之義神矣哉。敵欲攻吾上路,吾因其在上之勢而攻之,如二十局第二 章之法是也。敵攻吾下路,吾因其在下之勢而攻之,如一局第四章之法是也;敵來勢甚猛,吾因其來勢甚猛立法以攻之,如五局第二章之法是也;敵跌吾於地,吾因 其跌吾於地立一法以攻之,如十局第四章之法是也。總而言之,吾用功之時,有無數成法在於胸中者,以古人之法至矣,我不能出其範圍,不得不借成法以規矩也。 無一成法在於胸中者,因敵之勁立法,因敵之門以立法,因敵之勢以立法,原不可一於法也。嗚呼,知此妙義,方可許見內功散門。
(全文完)附錄:周天法運義法由內臟,外無形跡,僅可意會,難一言說。徐徐引氣,呼吸以鼻,腿足並齊,身體直立,頭頂提項,穀\道內斂,目視正平線,耳聽內消息,氣由丹田升降,兩手守心自然。
調息法運義運用內功,最要調理氣息,不定時地,不拘坐立,不言不動,妙從靜出。最注意者,將氣歸納于丹田,口虛含,舌頂上齶,從鼻中呼吸,愈慢愈緩,細長而勻,不令有意,純任自然,意靜神安,安而自得,不可間斷,不論時辰,初練宜漸漸加長,日久生動,其妙無窮。赤肚子胎息決氣穴之間,昔人名曰“生死門戶”,又謂之“天地之根”,凝神於此,久之,元氣日充,元神日旺,神旺則氣暢,氣暢則血融,血融則骨強,骨強則髓滿,髓滿則腹盈,腹盈則下實,下實則行步輕捷,動作不疲,四體健康,顏色如桃李,去仙不遠矣。此亦是拳術內勁之意義也。

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