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智慧小語
那些看來荊棘遍佈的道路,經常是祝福的偽裝。

[哲學家 威廉.詹姆斯]
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SmartSection > 名家談拳 > 國學大師胡樸安論太極拳  胡樸安簡介
國學大師胡樸安論太極拳  胡樸安簡介
Chhguo 發佈於 2009/7/12 (4597 次瀏覽)
國學大師胡樸安論太極拳  胡樸安簡介
  胡樸安(1878~1947年)原名韞玉,字樸安,安徽涇縣人,國學大師。精研文字訓詁之學,學宗戴宗、包世臣,尤長於《易》、《詩》、《說文》。胡氏一生著述頗豐,著有《易經學》、《易序卦說》、《詩經》、《中國訓詁學史》等著作六十三種。辛亥革命前夕抵滬參加《民立報》等工作,並在國學保存會掌管藏書。加入南社,與詩人柳亞子、弘一法師等創辦“文美會”。曾先後執教于上海大學、持志大學、國民大學和群治大學等。胡樸安的太極拳得于陳微明。曾經是民國“六運會”的武術裁判。這篇文字是胡氏對太極拳的獨特體悟,其中詮釋太極拳命名之義,論述太極拳之技擊價值、醫療價值、體育價值,尤為獨到,是太極拳界一百年內一篇罕見的巔峰之作。  


言太極拳在體育上之價值,當先言太極拳動作之理。欲言太極拳動作之理,當先言太極拳之名稱如何解釋,太極拳之動作是全身的運動,不是一部分的運動,其在體育上之價值即此全身運動。又太極拳的運動是柔和的運動,不是劇烈的運動,其在體育上之價值即此柔和運動。其全身的運動與柔和的運動是連綿不斷的太極拳運動,所以必將太極拳的名稱解釋清楚,然後知這兩種運動是自然而然的趨勢,不是玄妙的,也不是技術的,順身體的自然動作,毫無勉強矯揉於其問。茲文本此意,先解太極拳的名稱,次占太極拳動作的理,再次言太極拳在體育上的價值。 養生,保健,健康,疾病預防,中華養生網 zhyslt.com
  
  一、太極拳的名稱  
  太極拳的源流究竟如何,創始于何人,雖有零星的記載,終不能予人以真確之相信,關於此點,爭論者極多,本文只以太極動作之理,以解釋太極拳命名之義,毫不牽強附會、玄秘之談,也不用拳術上流行的術語或歌訣作模糊影響之言。其是否合於創始太極拳者命名的原意,亦不顧及。要之以理解的解釋,期與人人共喻而已。考太極二字,出於“周易”系辭,系辭雲:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”吾人以淺顯的言語解釋此四句。兩儀四象八卦皆由太極而生,太極是一切原動力,兩儀四象八卦的動,悉是太極的動。宇宙一太極,人身一太極,人身之腹為太極,兩腹為兩儀,兩手兩足為四象,兩手兩足各有二節為八卦。宇宙之原動力在於太極,人身之原動力亦在於太極,所以太極拳之動作,並不是手足之動作,是腰之動作,亦並不是腰之動作,是腹之動作,腹為人全身最中處,此處一動,全身無不動矣,他種運動或為手之運動,或為足之運動,或為身之運動,必合各部分之運動,為全部分之運動,或支配不均平,或學之不得法,不免有畸形發達之弊。太極拳之運動不動則已,動則全身皆動者,故一動而不全身皆動者,非太極也。腹即為人全身最中處,腹部一動,兩腰兩手兩足之動,皆不疾而速。他種運動或為手之運動,或為足之運動,或為身之動作,在某一部分動作,必須在某一部分用劇烈之力,始能達到某一部分運動的目的。太極拳之動作,只在發動之中心一點動作(即腹部動作)。不必用劇烈之力,全身之動作無有不到,外面極其柔和,內面延綿不斷之力,息息增長,故一動作即見劍拔弩張之形者,非太極也,明乎此,知全身的運動與柔和的運動皆是自然的趨勢。太極拳所以名為太極拳者,即處處是太極的動作,換言之,即處處是中心的動作也。

  二、太極拳之動作  
  太極拳處處是中心的動作,上節已言明矣,然何以能達到中心的動作,不加以詳細說明,則不容易瞭解。學太極拳本有「鬆」、「固」、「凝」三字訣。何謂鬆,體要鬆;何謂固,氣要固;何謂凝,神要凝。體鬆、氣固、神凝,漸漸可以達到中心的動作,但是語焉未詳,知其所以然之故,必學拳者學到某種程度,可以自己體會。茲文仍本「鬆」、「固」、「凝」三字,說明所以能達到中心動作的理由,為閱者便利起見,分別言之。  
  (一)體要鬆
  鬆字淺顯的解釋,就是不用力,蓋一用力,動作即不能自然。著意在用力部分,則各部分必不平均,毫不用力,順身體自然的動作,周身普遍動作無所不到。而且平均如一,徐徐的將動作歸到中心,久而久之,中心之動作以成,所以初學太極拳非松不可,松是學習太極拳第一步功夫,蓋人之身體要血脈流通,倘作勉強用力,因過分之流通,發生反應,轉於身體有害,勉強用力是硬的,所謂拙力。拙力雖大,是一部分的力,而不得其中;不用力是柔的,所謂沉勁,沉勁雖小,是全部的力,能得其中。學習太極拳有一句長語:「由開展而至緊束」,開展者,動作不用力是也,緊束者,動作達到中心是也。  
  (二)氣要固
  固字淺顯的解釋就是不散漫,毫不用力,誠然鬆矣,但體鬆而氣不固,則體不勝衣之病夫,亦將以體鬆自詡,體鬆而氣固,體雖不用力而氣卻不散漫,周身始能一體,自然將動作歸到中心,固是學習太極拳第二步功夫。如何能使氣固,即把氣沉在腹部,不要浮在上面,但與深呼吸儘量擴大肺部,將橫膈膜壓抑下去不同。練拳之時,肩要垂,肘要墜,腰要塌,久而久之,氣自然沉下去,所謂心虛腹實是也。腹實則氣固,身體便有重心,無論手足如何動作,重心總在腹;得其重心,動作自如矣,故日氣固則身自穩也。  
  (三)神要凝
  凝字淺顯的解釋就是內外相合而能凝定也,體鬆氣固矣。內外不相合,決不能心之所到即身之所到。惟內外相合,然後心身一氣。凝是太極拳第三步功夫。何謂內外相合?肩與膀合,肘與膝合,手與足合,是謂外三合;心與意合,意與氣合,氣與力合,是謂內三合,內外相合,是謂六合,六合則身體中正矣。身體中正,神即提得起。
  
  三、太極拳在體育上之價值  
  體育之目的,在於身體強健,血氣充盈,精神飽滿,假使能以運動方法,得到上所言三項之效力,可謂盡體育之能事矣,但吾人須當辨別者。強健與猛鷙不同,強健者安和之動作,猛鷙者粗暴之行為,充盈與僨興不同,充盈者持久之正氣,僨興者一時之客氣;飽滿與發揚不同,飽滿者誠于中形於外,發揚者見於外竭於中。真正之體育,當要使身體強健,不要使身體猛鷙,當使氣血充盈,不要使氣血僨興,當要使精神飽滿,不使精神發揚。他種運動收效雖速,稍一不慎,即不免有猛鷙發揚之弊。太極拳的運動,此二種之弊可雲絕對無有,太極之動作首在體鬆,鬆之既久,自然至於強健,即不強健而絕對不猛鷙矣;次在氣固,固之既久,自然至於充盈,即不充盈而絕對不僨興矣。再次在神凝,凝之既久,自然至於飽滿,即不飽滿而絕對不發揚矣,有運動之利而無其弊,極合於為體育而運動之旨。與為運動而運動者大不相侔。立腳在體育一點而論,太極拳的運動似乎較一切運動為優,不僅以上所言之利弊是也,以顯而易見者言之,一切運動必須有寬大的地方與設備,且要集合多人,在學校時,尚可日日運動,離開學校一年,只能運動幾次。太極拳運動,無論地方大小,人之多寡,皆可運動,又毫不要設備,他種運動如足球、賽跑等,未免過於激烈,不是人人可以參加的,結果只造成少數專門運動員,此種少數專門運動員,在學校內,不注重他種功課,專事運動與體育之意,似不甚合中國人多而弱,要強種使要運動的普遍,不能普通的運動靠少數專門運動員,縱運動成績極好,可以增國際之名譽,而不可以強國內人民,再激烈的運動,只有二三十歲的人可以參加,到了四五十歲便要告退了。一個人任事的時間不僅十年,所以運動的需要也不限於二十歲至三十歲,況且運動太激烈,反與身體健康有礙,每次大運動會後,必有若干大運動家感覺身體之不適。因此太極拳的運動,有三種的利益:一、不要大的地方與設備,是經濟的;二、人人可以運動,是普遍的;三、老幼皆可以運動,是永久的。為運動而運動,他種運動當然有存在之價值,在積弱之中國並宜提倡,以增國光,為體育而運動,太極拳的運動誠然有不可輕視之處,但是太極拳學之頗難,在體育上雖有價值,在事實上終難發達,鄙人另“專”“一”“漸”三字說,為學習太極拳的要訣,但非本題範圍,恕不多講了

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