詩書畫拳醫：五絕奇士鄭曼青

Fri, 07 Aug 2009 09:10:00 +0800

詩書畫拳醫：五絕奇士鄭曼青
作者：徐憶中〈鄭子太極拳研究會理事長、時中學社社長〉
五專長才華邁廣文
已逝的著名藝術家鄭曼青，在世時被稱為奇人，故藝評家姚夢谷對他有一段評語：
「歷代學人，擅一長以為世法，已足並轡前賢，昔廣文博士三絕，千古歎為稀有，今之曼青先生，擁詩、書、畫、拳、醫五長以名世，復治群經以弘往聖之學，奮筆著述，不知老之將至，較諸廣文實有過之，論者許為民國以來一奇士，當非溢美之詞也。」這話可謂實至名歸。
鄭曼青，浙江永嘉人，原名鄭岳，字曼髯，號蓮父，晚年勤學不輟，徹夜攻讀，又號夕長樓主，學不厭老兒，生於一九○二年〈民國前十年〉農曆六月二十五日，逝於一九七五年三月二十六日，享年七十五歲。
鄭曼青幼年失怙，家境清貧，然而資質穎悟，過目成誦，其母張太夫人，口授詩書，作為啟蒙，九歲時，不慎頭部被頽垣磚塊壓成重傷，昏迷一晝夜，幸賴拳師周鳴歧入山採藥治癒；十歲，從其父生前好友拔貢汪香禪習畫，初期僅侍立研粉，觀畫養病而已，三年後身體康復，取其外祖母服藥所遺包紙，塗一花一葉、一蟲一鳥，栩栩如生。十四歲，汪師母命其畫籐花，畫面竟寓南田、新羅之意，其師汪香禪甚為驚喜，代他制訂紫籐花館潤例，使他能夠鬻畫贍家，購者甚眾，不但解決了生計，尚有餘資蒐集任伯年、趙撝叔諸名家畫軸，作為範本研習，日有進境，畫藝漸精，復得知名女詞人之姨母張光紅薇老人指引，致力雙鉤，某日與表兄嬉戲，蒙雙目，懸肘寫一全竹竿，以雙鉤為之，枝節交錯，一無差訛。翌年，詩翁魯塍北介紹他赴杭州，結識沈寐叟、經子淵、馬一浮、樓辛壺、王潛樓等大家，相與研論詩書畫，浸淫日久，藝技大進。十八歲時，北赴燕京，在報章與名士羅復堪、羅癭公昆仲以詩唱和，交成莫逆，遂應郁文大學之聘，擔任詩學教授，並加入「甲子畫會」，而有機會與名家陳半丁、齊白石等相識，討論字畫，當時鄭曼青專攻王羲之、李北海等書法，筆走龍蛇，青出於藍，加之他精於詩、書、畫，遂被坊間稱之為「三絕」，佳譽鵲起，得交結鄭蘇戡、陳師曾、凌直支、姚茫父、王夢白諸家，經六載薰陶，其畫乃沿白陽、青藤而鍾八大，俱見佳境。
二十四歲執教上庠
二十四歲，得蔡孑民〈元培〉校長之介，執教於上海國立暨南大學；又因吳昌碩、朱古微的見重，聘任為上海美術專門學校國畫系主任。年僅二十四歲，但他年輕並不志滿，謙虛地邀聘馬孟容、公愚、張善子、張大千、諸樂三、聞韻三家兄弟同任教席，上海美專因之名噪一時，也培養出不少傑出的畫家，二十九歲與黃賓虹等創辦中國文藝學院，自任副院長，其間由於過份勞累，體能孱弱，乃拜皖中九代名醫宋幼庵為師，研習醫道，由於智慧過人，朝夕聞道，盡得唐宋元明清各醫藥大家診療處方的奧秘，而成為國醫聖手，當選全國中醫師公會理事長，繼又被推薦當選第一屆國民大會代表，二十七歲在上海師事楊澄甫大師習太極拳，潛心研習，經年得其大要，適逢師母楊太夫人臥病，情況嚴重，群醫束手，經鄭曼青悉心診治，終告痊癒，其師楊澄甫感其恩，乃將拳劍要訣悉予傳付，他勤練勤習，乃成太極拳大師。
自律甚嚴閉門苦讀
這些際遇，他都認為是機緣促成，幸運之至，日後在別人眼中，他已是詩、書、畫、拳、醫五絕大家、傲視群倫，可是他並不滿足，自我要求甚嚴，清夜自揣，每覺缺乏實學，不足躋身士林，與真正的通儒學者相比，他宛如侏儒，矮了一大截；因此在三十歲後，他聲望日隆之際，擺脫名韁利鎖，摒除一切教職，獨攜行囊，投拜江南大儒錢名山太史為師，專攻經子之學，並研四書五經、諸子百家、閉門苦讀整整四年，繇見窮理研幾，忘心入道，詩能諄樸真摯，不事彫飾，書則圓渾平實，力透紙背，畫事逸筆草草，皆如金剛杵；運墨潤滋，用水亦厚；構圖大巧，望之若拙。
數十年來綜括心得，懸厚、重、拙三者以勉後學，一洗當代浮華纖巧的習慣。直到錢名山師認可，纔辭別寄園，重出「江湖」，這時他腹笥充盈，對於人生的真義，也有所體悟，乃從宇宙的法則，建立了個人思想體系，從此以後，他對詩、書、畫、拳、醫，有了獨立的深入理解，再經若干年思維研探，更覺藝文雜技，皆可由「吾道一以貫之」。這是他超越庸凡，非他人能及之處。

西人譽為水墨大師
一九四九年鄭曼青播遷來台，與于右任、陳含光、張昭芹、馬紹文、張鏡微等結詩社；與馬壽華、陶藝樓、陳方、張穀年、劉延濤、高逸鴻組七友書畫會；並參與發起中華民國畫學會，膺選為理事兼國畫委員會主委，受聘為全國美展、全國書畫展籌備委員兼評審委員，中華文化學院華岡教授，主授藝術研究所詩書畫學；並擔任中華文化復興運動委員會紐約分會藝術組負責人，二十多年來，先後舉行國內外個展多次，其間在巴黎國家畫廊與紐約世界博覽會的展出，使西方畫家睹畫心折，群譽為東方水墨大師。
那當時的台北市長游彌堅，與鄭曼青在抗戰陪都重慶時舊識，知道鄭曼青曾任湖南省國術館館長，推廣太極拳健身不遺餘力，在重慶時曾與英美等國軍事訪問團的年輕戰士較量，輕而易舉的擊倒對方高大敵手，因而游彌堅特邀鄭曼青在台開班授課，場地設在台北市中山堂頂樓，定名為「時中太極拳社」，從此開了台灣太極拳藝的先河，「鄭子太極拳十三篇」、及「鄭子太極拳自修新法」等著作，也先後問世，篇章見解獨到，理論淵博卓然，實為傳授新法之樞機，學習者如能虔心揣摹研習，對怯病延年，禦侮防敵，確有莫大的效益。
筆者亦於當時師事鄭曼青，為鄭子太極拳在台早期研習者之一，如今年逾八旬，耳聰目明，精神矍鑠，實乃太極拳惠我的德澤。
近年來，鄭子太極拳在世界各地，風起雲湧，十分普及，因其易學易得，收效迅捷之故，二○○二年筆者應邀與同門數十人赴法國參加「世界鄭子太極拳」大會，主辦人均為當地的外國人，參與的有歐美亞等各國及地區，人數約以千人計。今年預定在德國主辦，時間訂為七月三十一日至八月六日，筆者已接獲邀請函，正籌劃行程之中，外國人如此熱衷於發揚中華文化，經由哲學之導引，科學實驗，而能鍥而不捨，令人欽佩。
擅長五藝以一貫之
綜覽鄭氏五藝之長，而能一以貫之者，道也。因他曾鑽研經子，深悟哲理，天人冥合，故而對事務之窮究，能提綱挈領，以一馭萬。于右老讚其為「一代奇才，他人視為至難之事，彼則優為之。」右老的話，並非虛譽。鄭氏著作等身，悉以弘揚傳統文化為宗旨，於遺著詩有：〈唐詩鍼度〉、〈玉井草堂詩集〉、〈曼青詞選〉；書畫有：〈鄭曼青畫集〉、〈曼髯寫意〉、〈鄭曼髯書畫集〉、〈曼髯三論﹝詩書畫﹞〉；於醫有：〈女科新法〉、〈談癌八要〉、〈骨科精微〉；於太極拳有：〈鄭子太極拳十三篇〉、〈太極拳﹝英文本﹞〉、〈鄭子太極拳自修新法〉〈英文本〉、〈簡易太極拳淺說〉及〈太極拳應用通則〉、〈陰陽妙用法〉、另有〈太極拳〉、〈劍電影書〉；於國學有：〈老子易知解〉、〈學庸新論〉、〈人文淺說〉、〈性本論〉、〈論語釋旨〉、〈易全〉、〈詩集注〉等；皆屬融會貫通，獨抒創見之作，必可傳世。此外，鄭曼青於金石、長於騎術、嫻於弈藝，皆不為外人所知，筆者偶見史料，知在一九三七年春，他曾與全國象棋冠軍謝俠遜，對弈五局，以二勝三負居次，而圍棋更有進精，「玉井草堂詩續集」有「贈吳生清源歌」及「與清源談弈」，吳清源為我國旅日圍棋名家，不知何時何地成了鄭曼青的學生，進一步史料待查。
鄭曼青受的庭訓禮教頗深，個性率直，平素不打妄語，筆者隨師二十六年，知其對長者執禮甚恭，幼者規範亦嚴，一言一行都恪遵儒教，長幼有序，重道義，守信諾，嫉惡如仇，堪為做人的良範，茲記其平生軼事數則：
濡墨作畫自然流暢
抗日戰爭勝利後，一般名流雅士，夏日多隨手攜帶紙扇驅暑，扇面由名家題字繪畫者視為高雅，一日鄭氏與章士釗〈行嚴〉於上海名律師洪士豪寓邸相遇，章持摺扇，一面繪有花卉，一面純白，洪調侃曰：「老兄：如今國土重光，你還是半壁江山」。章笑答：「可惜已裝成扇骨，不然請兄等大筆一揮，豈不完美」。鄭氏曰：「無妨無妨」；章遂將紙扇留下，鄭氏返家後自行磨墨，濃如膏漆，展扇於案，濡墨調水作畫，既不用壓板，又不須燙平，但見揮毫自如，且墨色深淡聯成一氣，畫成詢其故，答曰：「先使筆心飽含濃墨，然後和水而下，則筆心墨濃筆尖墨淡，自然流暢，無滯無礙，此乃書法之秘訣也」，章獲此扇視為至寶，常與法界同仁洪士豪、馬壽華等，論及此不傳的書法竅要，莫不津津樂道。
憑記憶仿徐渭畫藤
鄭氏昔在滬濱任教上庠，某日應女弟子黃卓群邀宴〈當時的上海市長吳國楨夫人〉同席有洪士豪、陳定山、曹仲淵等名教授，高朋歡聚，暢談為快，宴畢見客廳懸掛青藤道士徐渭紫藤畫一幅，佇視良久，徘徊沉思，洪曰：「君如此喜愛此畫，不妨借去欣賞數日。」鄭氏笑答：「不必，都已映入腦中。」返家即起筆仿作，翌日交洪士豪攜畫往吳府比對，大為驚歎，兩畫雖大小不一，但怖局一模一樣，其枝幹交叉與線條縱橫亦完全相同，眾皆驚為奇才，嘆為觀止，傳為藝壇佳話。
不認同印象派大師
一九六三年，鄭氏在法國國家畫廊舉行畫展，隨同譯員國大代表庾家麟〈國劇名伶張正芬之夫〉返台後語人曰：「我在巴黎曾邀約當代世界印象派大師畢加索與鄭老師晤面，交換中西畫像之差別，與不同之風格，豈知鄭老師閱覽畢氏畫後而拒絕之，認為道不同不相為謀。翌年張大千先生以相似情形與畢氏交談，竟成莫逆，惺惺相惜，互為揄揚，成為世界二大畫派之名人。」由此可見鄭氏恪守書生本色，擇善固執，不羨虛名，更不願藉他人增光。
專治怪症窮人免費
鄭氏精通中國醫藥之道，專治各種疑難雜症，雖不掛牌，但求診者絡繹於道，收費較一般為高，某日，有一退伍軍人求診，對鄭氏說：「你的醫道的確高明，但收費實在太貴，我的收入菲薄，實在負擔很重。」俟診畢後，鄭氏促門下對此人不取分文，一本窮人吃藥，富人付錢之原則。
有一西人患怪疾久治不癒，專程來台求診，經診斷後，需用白公雞雞冠血調配中藥服用，可以痊癒，但白公雞不易覓得，乃發動學生向民間訪尋，果在新竹鄉下尋獲，醫好此西人之絕症，中國醫藥之神奇，聲譽遂遠播於異域。
畫贈知音分文不取
一九二九年，鄭曼青在杭州舉行畫展，書畫行家張冷僧前來參觀，在展場一連多日徘徊揣摹，獨鍾一幅白菜，因訂潤五百大洋，超過其能力負擔，多次與在場人員議價未果，截至展期結束前一日，張冷僧預付定金，並云：「俟餘款到時再來取畫」，詢其故，答以「需多方告貸籌措」，執事人員將上情告知，鄭曼青不加思索，促人將畫包紮連訂金一併送贈，且曰：「識我畫風，乃我知音」，張冷僧大喜過望，傳為藝壇佳話。

愛畫卻財各擁所有
鄭曼青在美國某次個展，有美商前來觀賞，見有二烏龜之長條，標價美金兩萬元，久久不忍離去，次日又來問執事人員：「有否折扣？」答曰：「否」，越數日展畢，正忙於收拾打包時，該富商持款求購，鄭氏告以逾時不售，曰：「何故？」答：「汝愛汝財，我愛我畫，各擁所有，何必交換。」富商悵然離去，鄭氏仰天長笑曰：「千金散盡可復回，此畫一去不再來」，遂珍藏之，直到一九八二年，他逝世後由鄭夫人贈送故宮博物院收藏。
以上數則，足見鄭氏心胸豁達，個性之率直，不縈名利，不惑權勢，終身游於藝，自得其樂，嘗讀其詩鈔有云：「無欲無為古聖賢，卻從修己得知天，誰能具有千秋業，自信能傳五百年。」真是氣豪心壯。平時他告誡門人弟子又曰：「凡學一技一藝必須專心一致，百折不撓，始克有成。」這就是鄭曼青能以一貫之的道理。

◎註：本文登載於「中外雜誌」二○○四年‧六月號七十五卷‧第六期中。
圖照見於後頁。

時中學社網址：www.37taichi.org.tw
：中華民國鄭子太極拳研究會

中華民國九十三年八月十五日

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序及總論

王南溪注解宗景房參訂

《內功四經》作為專門論述武學內功修煉的典籍，因一代形意宗師宋世榮之著力推崇而倍受武林人士關注。而目前社會上所見的《內功四經》諸本，因各有增刪，不成系統，故使後學者難窺全貌。現河北邯鄲市“原傳武學傳播中心”，慨然將其所藏之《內功四經》真本全書抄本公之於眾，希望能對廣大讀者全面、客觀地認識這一武學文獻有所助益。
抄本原文約四萬餘字，篇首目錄載明：一卷內功經；二卷納卦經；三卷神運經、大力注解、合戰八門；四卷地龍經、散門正局、散門變局、散門總局、散門雜評、制勝八訣。
關於此書之來歷，宋氏形意拳傳人任爾琪（1877——1945）曾在其所撰之《內功四經原跋》中簡述說：“此書得自清初，總憲王公得于水底石函之中”。而在這冊《內功真經真本全書》由王南溪所撰的“前序”和宗景房所撰的“後序”中，則詳細敍述了此書的這段經歷及王南溪苦心孤詣參研此書之經過。
王南溪說：“內功四經”余祖總憲公任江西時所購也。公歿後迄今百餘年，未有知此書作何用也。甲子余於不意中得之于藏之樓，開卷茫然，幾於懈怠，後費盡心思鑽研數年，乃知此書為武技之宗派，而功夫真傳也。”
宗景房說：“余之友南溪子，其祖為清初總憲，督撫江西，泊舟清江，見有商人舟覆，拯貨水底，獲一石函，中有二書，公欲視之。商人呈公閱視之，一曰劍丹，一曰內功。內功之書正四篇，一曰內功經；二曰納卦經；三曰神運經；四曰地龍經，後記雲：‘貞觀二年三月十五日錄’，公以重價購之。”
宗景房為王南溪之友，隨王習“內功四經”並輔翼王對此書“細加注解以明之”，以使“後人得而用之”。此次刊出，編者按原稿標記將“四經”原文及王南溪等人的注解以不同字體（原文黑體，注解楷體）標出。原稿系手抄，字跡頗草，刊出稿誤識誤記之處，尚俟高明指正。

彰化縣太極拳協會

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