談心得
十數年前。有從遊者問余曰。先生身兼五藝之長。生平究以教何藝為樂意。曰。以教太極人為最樂。聞之者甚以為疑。曰。似近粗豪馬。曰。是非爾所知也。此為人生哲學之結晶者。以其精微而論。較習一切文藝之難。且有過之。決非一般武事可比。曰。願聞其詳。曰。余弱任詩書畫三課教授。以教書法為樂。以其含有強身運動之益。強壯將屆之年。流離入蜀。以醫餬其口。不意醫運大行。人皆譽之曰濟世活人。然余則以寢食無時。苦不堪言。且日與愁眉苦臉相對。肩人以生死之話。待有笑容焉。則余已不得而見也。惟教太極拳。不獨可以袪病延年。心神愉快而已。少長咸集。善與人同。效老萊子之兒嬉。耄年不倦。勝華元化之禽戲。專氣致柔。真可謂康樂無疆。若問余四十年之心得。卻只有十二字。曰。吞天之氣。接地之力。壽人以柔。曰。請言其效用。曰在人體則氣乃率血而行。故氣旺則血旺。天富有大氣。多取之不以為貪也。力在人體有大用。地貴有載力。倘能接其毫厘。則為用亦無窮矣。致柔則老氏所謂。能若嬰兒。則壽亦可以無疆矣。惟此三語。在人身亦為三才。得天之氣。則位於上之顛頂泥丸宮一內。可以增長其靈氣。下則為地。接地之力。則足底心之湧泉要穴。可以增長其根力。中為腹部之丹田要穴。在腰線間。得能專氣致柔。則腰若活潑潑地。則腎氣自足。壽能增加也。然習之之法。亦甚簡易。一、隨時得有空暇。便覺以泥丸宮頂天。吞天之氣。沉於丹田。二、得有行動。或端坐。或暇立時。在注意所及時。便欲將足心貼地。進而則欲足陷入地。久之則欲以我之足力。與地心吸力相接。能至此。則我之足已有根矣。三、丹田。古人所謂行坐處臥。不離這箇。是要以心與氣。相守於丹田。如雞之孵卵然。此所謂知止。止於至善之地。道也者。不可須臾離也。可離非道也。又孟子所謂養吾浩然之氣。則皆不離乎丹田也。然此區區之心得。倘能篤而行之。決非等閒之運動可此。袪病延年。猶易事耳。
去三病小引
自修新法之作。專為限於工作時間。及婦女忙於家政。與遠道不得許可從學者。予以便利。較函授尤為簡單。然此著重傳授功架之縝密方法已耳。偏於體一方面居多。太極拳原為有斯有用。若必欲求其深造。屆時可參閱拙著太極拳體用一書（英文本）。以及鄭子太極拳十三篇（中文本）。自可了。惟自修之始。首要務去三病。以不佞四十年之經驗所得。能去三病者。篤意遵行。未有不如願以償。天資若稍鈍者。亦不過費人一己十之功而已。然其病人儘知之。法亦淺近。類多因循自誤。不肯果決行之。憋少時亦坐此病。是以言之較切耳。茲約述如下。
第一為無恒之病。仲尼所人而無恒。不可作巫醫。巫之為醫。非正術也。無恆尚且不可。況由哲學而科學之太極拳乎。太極拳以柔克剛。與專氣致柔之旨。則本乎易與黃老之哲理。至於牽動四兩撥千斤之作用。施諸事實。此乃科學之千斤頂。俗名之曰壓不煞之力學作用。是已成哲學與科之之結晶體。余尤以為中西文化之通。得利賴為橋梁也。豈獨體用之裨益已耳。若無恆而學此拳。不僅為多此一舉。亦徒有寶山空入之歎。豈不惜哉。憋每恨少日無恆。屢以體弱而習國術。稍得裨益而便輟。旋至三十九年以前。病癆瘵莫能興。得復習此拳而痊。遂決心不使再輟。當時即將全套拳架。以極快之練法。僅費六七分鐘練畢。且早晚只練一套。以期不輟而已。然余當時實亦忙碌。除教課與校務外。連自修也日無暇晷。由是以往。不久卻更有進矣。早上起床。非先練拳。則不事盥洗及朝餐。每晚睡時。不先練拳。則不得上床。如是者久之。養成習慣。遂不復輟。其意以為人生以樂為助人。不惜一切之犧牲。今則謀自身之健康。得以袪病。僅早晚費數分鐘而無恆。則又何足言推己以及人也。是以自悔其蠢。乃決意痛改其非。
第二為貪多之病。俗謂貪多嚼不爛。老氏謂少則得。多則惑。信矣。憋少有忘年友魯堅號塍北。餘姚人。遊雁蕩將歸。過我曰。昔之君子臨別贈言。我亦欲有一言相贈。君家鄭虔三絕。君善繼之。必傳無。君病貪多博學。恐致無大成。聽我言。只攻詩書畫可矣。余從之。此老余益友也。余有所成就。皆此老之所賜。不能忘也。易之謂易則易知。簡則易從。習太極拳不能異乎是。今得傳授一式或二式者。必須潛心嫻習。而默記之。方能有得。不然未有不惑也。民國廿七年春。余主湖南省國術館時。國術為該省全民眾之運動。不論男女老幼。皆得學習。余欲普扁推行太極拳。故於每兩箇月內。即調訓全省各縣國術館長及教官四十人。余親授之太極拳。以時間不敷。故決計刪削。以成簡易拳套。太極拳原僅有十三式。以沿傳既久。式增繁。練習費時。不易普及。余乃刪減為三十七式。已較原有之十三式。增多廿四式。此亦因時制宜。忽以余著之簡易太極拳以為簡也。勝利還者後。持此稿之滬，商諸陳師兄微明。亟稱之曰。適與予同意。斿為序以表欣賞。微明君子儒也。決不阿其好以成其惡。間亦有無知者。疑余此舉為非。殊不知為絕學闡揚之苦心耳。亦只可置弗論也。
第三為求速成之病。所謂欲速則不達。誠知言矣。務期水到渠成。非可強求。古人對於文藝。嘗謂要沈浸穠郁。含英咀華。又所謂渙然冰釋。怡然理順。余謂習太極拳。亦必如此。且此拳術不僅體用兼賅。心手並顧而已。然必須悟徹哲學之原理。獲得科之實用。則裨益無窮矣。總此三。得能無法解除。便可順利邁進。了無阻滯矣。
三無畏
欲習太極拳之運動者。其動機不出數點。約言之。有為多病體弱者。因求健康而學也。有為以防不備為自衛計者而也。有為震其術之奇妙。爰求真理而學也。此外有如乘興而來。與隨波逐流及無恆者。不在討論之列。我所謂無畏者。崟為欲下工夫者而發也。
一、無畏喫苦。怕喫苦。則無進程之望矣。拳論所謂其根在腳。怕喫苦。則腳之落地不得生根。是以腳部之喫苦。有益於心臟及腦部則無疑。其基本方法。初學者早晚抽三五分鐘之暇。以一腳立地。左右調換。逐漸久。逐漸低坐。注意氣沉丹田。足心貼地。不可絲毫勉強。站樁時。必須出食中二指。扶於椅角或桌邊。使其平穩站定。嫻習後。便去一中指。只用一食指扶站。久之則站更穩。可嘲不用扶。而自然站穩矣。繼此則採取提手及手揮琵琶二式。多下站功。又預備式亦為站樁之渾元功。單鞭為開展功。此於體用皆有莫大之裨益。不可忽視也。
二、無畏喫虧。太極拳要訣曰。舍己從人。舍己從人哪有不吃虧。故髯之十三開卷。便謂要學喫虧。何謂其學也。聽人進攻進擊。非獨不抗。且不還手。尤要黏連貼隨。方能輕輕走化。此意匪淺學及粗者所能。況初學者焉得不喫虧。若畏喫虧。莫如弗學。願欲學之。莫若學喫虧始。學喫虧。便是不貪宜。貪小便宜喫小虧。貪大便宜喫大虧。反此者。即是吃小虧得小便宜。喫大虧而後可以得大便宜。有智慧者。必欲得體用之實。將何從下手。老子不有云乎。專氣致柔。便學得喫虧之妙法。則已不畏喫虧矣。歌訣所。任他巨力來打我。牽動四兩撥千斤。則已得致柔之效用矣。
三、無畏厲害。老子所謂。兇無投其角。虎無措其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死也。又曰。天下莫柔弱於水。而攻堅強者莫之能勝。又謂。天下之至柔。馳騁天下之至堅。然則兇虎兵刃。亦天下之厲害者。猶不足稱。而反獨稱喻柔弱之水。以其至柔。莫能勝也。是之謂及吾身。吾有何患。縱有兵刃爪角之利。不足為畏也。倘有所畏懼。則精神與體質必緊張。緊張便不鬆。不鬆何能柔。不柔便是剛。故真能洞徹太極拳之原理者。便具有大無畏之精神。亦猶孟子所。泰山崩於前而色不變。善養吾浩然之氣。此亦老子所謂專氣致柔。又何厲害之可畏也。
太極拳與體育
鄭曼青
鄭曼青髯號玉井山人，籍浙東永嘉，弱冠任北京都文藝術兩大學詩畫教授，曾任華岡文化學院教授及國大代表。早歲以身體羸弱從楊師學太極拳，陳師伯微明謂「得澄甫師口授秘奧，他人所未聞也」。歷任黃埔軍官學校教官及南省國術館館長，在美國創立時中學社宣揚文藝及太極拳不遺餘力。且數十年致力於經學，著有學庸新解，及論語釋旨，與曼髯三論，曼髯書畫集等多種。
以我個人的感受，覺得隨便什麼運動以及娛樂活動，都比不上太極拳，我早年的身體壞的很，壞到不能再談了；醫藥都沒有辦法把病治好。結果練練太極拳，沒有吃藥，也沒有打針，就這樣一天一天自然好。我患的是肺癆，在從前是一種很厲害，很可怕的病，我自己也覺得不行了，已到了西藥中藥都沒有辦法的時候，練練太極拳就得救了。太極拳真的是有意想不到的功效。比方說，我們知道肺癆有咳嗽、吐血、發熱、肺部痛等症候；當肺部痛時，可能肺部空洞很多，有人認為到這種地步的病人，一兩天就會死了；可是我在六個月中，咳嗽就一天一天的見好；吐血也漸漸的沒有了。肺癆的咳嗽並不很厲害，只是一天到晚不斷的咳就是了。發熱並不太高，半年後發熱也漸漸退了。居然在兩年以後，身體完全好了，真想不到。可見太極拳對人體健康方面的功效，不是其他隨便什麼方法所可比擬的。
後來兄弟覺得太極拳很有益處，於是也教教同學，發現學生練太極拳對胃病，甚至五臟的病都好。要是練太極拳能夠繼續不斷的話，癌症是不會生的，我也從來沒看見過學生患過癌症；不過，如果練拳馬馬虎虎，沒有興趣，或者沒有恆心，那就不敢說了。
氣沉丹田可治臟腑疾病
目前美國認為最重要的是心臟病，十年前兄弟在美國見到的報道是兩分鐘可以死一個人，癌症四分鐘死一個人，像這樣心臟病死的人雖然也很急，以我中醫的觀點來講，這種還能用心電圖檢查的慢性患者，並不是心臟病。因為心臟病一發病在兩個鐘點內絕對無法救治，若是檢查診斷拖了多少年還沒好的，這應該叫做心包絡病，並不是心臟病，這句話各位聽起來，一定以為很奇怪。實際上中國對這包絡病可以治療，心臟病則不能救治。但這種包絡的病到最後，要比心臟病急得多，幾秒鐘就可死人，可是仍然可以救治，因為人體五臟最急的是肝，這條路是由肝木生心火過來，所以特別急。練太極拳要氣沉丹田，心能沉下，便絕對沒有這種病，因為心包絡會比別人強一點，外感風寒不至於侵襲到心包絡，以至慢慢的影響到心臟，這種病我所見的，我所治的很多，而且在中國醫學上講得比較詳細。那麼練太極拳的功效，對最厲害的癌症、心包絡、心臟病等等，都不成問題，尤其胃病更容易治好，腎臟病也很容易恢復健康，總之，對於人確有好處。
太極拳的最大功用是「鬆」
今天我以為太極拳這樣優良的運動，不僅在中國是第一，在全世界也是第一；任何拳術，任何運動，都不能比。為什麼呢？因為它有一個至高無上的道理存在。
第一就是太極拳講「鬆」。這個「鬆」字，我學太極拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。為什麼鬆有這麼大的好處？當時只曉得講鬆、鬆、鬆，但究竟什麼叫做鬆；怎麼能鬆得很乾淨，這句話很難講明白。前年悟通這個道理，我才想到我老師澄甫先生所講的。他不大會講話。一天到晚坐在哪兒，可以不發一言，不問他他絕不講話；但這個「鬆」字，每天總要講個幾百回，我甚至連耳朵都灌滿了。他還講了一句話，更是奇怪，就是「不跟你講這句話，你三輩子學不到的」，我就懷疑，難道講一個「鬆」字，我就三輩子就不到嗎？現在想起來，不但三輩子，也許六輩子還學不到。我現在更深入的講一句，你們就會很容易的悟到怎麼叫鬆。比方說：我們現到一個佛殿去，前殿有一個彌勒佛，很大一個肚子，笑笑的，他是拿一個布袋，人家講上頭題著：「坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在」。這是什麼意思呢？這就是說：人不但自己是個布袋，甚至於一切----兒女妻子、功名利祿----無一不是布袋，尤其自己這個布袋最難得放下。所以講什麼「放下屠刀、立地成佛」、什麼「一下子頓地可以成佛」等等，就是講不容易放下。練太極拳是難，就是難在自己有意識擋住，我不能進步，是自我意識擋住了自己，沒有辦法打通，這一點實在是太極拳最難的關頭。
其次是不要貪多，貪多就不能深入。你要少少的，不要以為今天只練一個動作，甚至兩個動作，一樣要練七分鐘；七分鐘已經夠了，不必多，「少則得，多則惑」，因為少而不多，你就可以深入，不必在形式上，在動作上荒廢了許多精神同時間。要學這一點東西，就要往前往深推進去。比方說我們寫字，寫字只八筆，八筆就是點、橫、直、勾、策、掠、啄、磔，要天天寫這八筆，雖然天天寫幾十字或幾百個字，不一定三十年五十年得好。也許那一個字寫一輩子都沒有寫好，為什麼呢？因為開頭這一點就沒寫好，這一橫就橫不平；這一直就沒有直正；這樣子永遠在一個環外盤旋，不能進來，非要這一點完全點好不可。要是這一點一百天沒有點好，就點一年，就點三年，這樣你以為長嗎？便宜極了，各位想不到，我六歲學字，學到六十歲才覺得有一點學懂了。天天在琢磨，但是算起來只這八筆，要多少年寫一筆！所以「少則得、多則惑」，老子說這句話實有哲理，是對的。你要真正了解它，這一筆老點老點，有什麼意思呢？它會使你深刻研究，深刻體會，往裡面深刻達到一個境界。不是普通泛泛就可以把這個地方講明白，所以有恆了以後，不要貪多，就會有很大的成就。
高深的哲理融合了物理
氣的偉大功能在漸進
人體氣的力量，就等於水和風的力量，所以拿水來比喻我們氣的作用。很多練過太極拳的人，常常把練氣的方法搞錯，練氣不可著相，氣一練錯，不但沒有好處，害處很多。我現在講這個氣，只要你慢慢的積上去。不可求多，氣是積力，好像一張紙一張紙疊在桌上，並不覺得，每天堆一張紙頭在桌上，摸也摸不著，積上十年，你看看這疊紙有多高，一年就可觀了，它是慢慢積上去的。如果你一定要多給幾張，今天給你十張二十張，給完了就沒有紙了，貪多就是這個樣子的結果。如果少，你會永遠有恆的這樣堆上去。太極拳的氣是積力，要你慢慢的堆上去。丹田不是積氣的嗎？(丹田是在肚臍下一寸三分)，但千萬不要太著意氣沉丹田。有這個念頭就壞了，立刻會出毛病。你要一起意念，它就立刻起一個反動的「意識」。況且氣的力量大極了，你要陷在裡頭，它會生種種的毛病，那怎麼辦？所以講氣沉丹田不要十分注意，不要覺得使氣吸到丹田，只要從思想上精神上注意到這個氣在肚臍上就好了。氣之所至，意之所至也。意到了，氣就到，這個氣的偉大，無可比擬。至於作深呼吸運動，氣吸足了，肚皮很緊張，胸部閉起來，氣湧到下面，上頭就浮起來，那是不行的，那立刻就成了一種反動力，要隨時用心得來的才是真氣，要常常注意丹田，慢慢的上去，所收的成效就會很大。這個問題在美國常常有人問到，多數都已經錯了，各位如對養生關心，就要注意這個丹田。所謂氣宜鼓燙，這樣是以我的氣操縱外界的自然之氣，譬如我現在用手這樣一動，這個氣被擠到那邊也已經動了，你們看不見就是了。我這麼一動，全部都動了，這叫鼓盪。自己本身沒有氣，怎麼能把外面的氣吸收進來呢？怎麼能把這個氣接牢呢？要自己常常注意這鼓逿的氣與你的呼吸和身體是息息相相關的，於是乎你就會受到這個天地之氣的好處。我們說「天行健，君子以自強不息」，這麼動啊！動啊！是氣動，就是不休息不停止的跟著氣走，你要是這樣的運動不息，不住的氣在流轉，那你就得到好處，身體絕對不生疾病。
太極拳只有十三式，十三式就是八卦的四正四隅配了五行的金木水火土，就是以易經五行八卦的方法配上去，這樣合攏是十三式長拳，你說這十三式就算長嗎？圓的就長，莊子所講的，魚在池塘裡走，魚行千里，還是在池塘中間，這個圓的還有窮嗎？所謂長拳就是圓的，打完了再來，打一百年也沒有打完，長江大海，滔滔不絕，就是不斷的永遠不見，這個謂之長。有許多人對這個有疑問。以為我這樣做法，是把太極拳改了，不對。我這樣做法，是無可奈何，是時間和各種環境的關係所促成的。實在講起是這個拳架太長，翻來覆去不必要。十三式只十三個動作，現在三十幾個動作已經不得了了。我希望不要多，只要有幾個動作，自己常動，有恆就行了。太極拳分陰陽兩面。太極拳絕不能離開陰陽。一切的作用都是在陰陽裡頭變化，陰陽裡頭發生，再好的功夫，再好的辦法，除了陰陽的妙用之外，其餘的都沒有用。
立人之道
今天亂七八糟的講我過來的經驗。無是要把練太極拳的道理給各位談談。最後我要談點立人之道，我近來常常和各位談起張三丰先生，我早年看過他的全集—全集裡講他中年的時候，隨便到哪裡看到人，不講拳也不講運動，是勸人家讀四書，張三丰先生專門勸人家讀四書，他是道家，他也不叫人讀道書。他意思就是四書有做人的道理，立腳很穩固，人能夠自己站得住。孔子講：「立人之道曰仁與義」。人要立得起來，人如果立不起來，就發生問題，就不曉得成什麼東西了。四書所講的意思和易理，甚至再高深求得仁義，這都是人人應該有的。我覺得最近我們國家同人民對於外來的新的東西喜歡得太多，總希望人家的東西都要得到。最好原子彈就拿在我手上，這有什麼用呢？就是大家都能到月球去，對實際的人生也還沒有多大用處呢？總之要把自己做人的道理先站住，這才是人，我希望各位同仁朋友不向外而向內，把自己的東西不要丟掉，自己的東西自己也要看一看，這是兄弟的希望。